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T32n1648_p0418a02║   
T32n1648_p0418a03║   解脫道論卷第五
T32n1648_p0418a04║   
T32n1648_p0418a05║   　　　　阿羅漢優 波底沙梁言大光 造
T32n1648_p0418a06║   　　　　梁扶南三藏僧 伽 婆羅譯
T32n1648_p0418a07║   行門品之 二
T32n1648_p0418a08║   此明求第二 禪。思惟初 禪過患二 禪功 德。
T32n1648_p0418a09║   爾時坐禪人欲樂起第二 禪已。於初 禪身得
T32n1648_p0418a10║   自在。何 以 故。若於初 禪未得自在。雖復思
T32n1648_p0418a11║   惟欲除覺觀。望得二 禪還復退失。遂不堪起
T32n1648_p0418a12║   第二 禪定。亦復不能入 於初 禪。如世 尊說。為
T32n1648_p0418a13║   諸比丘作山犢喻。山犢愚癡不知食處。未解
T32n1648_p0418a14║   行步。欲詣嶮遠。便 自作念。我今當往未甞
T32n1648_p0418a15║   至處。噉未甞草。飲未甞水。前 足未立復舉後
T32n1648_p0418a16║   脚。蹉搖不安莫能前 進。遂不得至未甞至
T32n1648_p0418a17║   處。亦不得噉未甞食草。及不得飲未甞之 水。
T32n1648_p0418a18║   更復思惟。既不能去。政當資昔飲食如是比
T32n1648_p0418a19║   丘愚癡未達。不知所行處。不解離欲入 於初
T32n1648_p0418a20║   禪。不修 此法不多學習。輒自作念。欲入 第
T32n1648_p0418a21║   二 禪離於覺觀。不解自安。復更思惟。我不
T32n1648_p0418a22║   能得入 第二 禪離於覺觀。欲退入 初 禪離欲。
T32n1648_p0418a23║   愚癡比丘如彼山犢不解行步。是故應修 初
T32n1648_p0418a24║   禪令心得自在。於未食時及食後時。初 夜後
T32n1648_p0418a25║   夜隨心所樂。隨欲久 近隨意無礙。為起入 觀。
T32n1648_p0418a26║   若從一 時乃至多時。多入 多出。若從一 時乃
T32n1648_p0418a27║   至多時。於彼初 禪成得自在。得自在樂。起
T32n1648_p0418a28║   第二 禪越於初 禪。復更思惟。此初 禪麁第二
T32n1648_p0418a29║   禪細。於初 禪見有過患。於第二 禪見有功 德。
T32n1648_p0418b01║   問云 何 初 禪過患。答近五 蓋怨令覺觀動 。
T32n1648_p0418b02║   身成懈怠心成散亂 。其一 切法是為麁定。不
T32n1648_p0418b03║   任為神通證。既樂初 禪不成勝分。是初 禪
T32n1648_p0418b04║   過患。第二 禪功 德是其對治。已觀初 禪過患。
T32n1648_p0418b05║   復見第二 禪功 德。是一 切入 相作意修 行第
T32n1648_p0418b06║   二 禪事 。不作意和合初 禪。不作意於覺。不
T32n1648_p0418b07║   作意於觀。以 從定生喜樂自在。令心受持。彼
T32n1648_p0418b08║   坐禪人如是作意。不久 覺觀成滅。以 定所起
T32n1648_p0418b09║   喜樂自在。令心安住 。此明二 禪四枝義。彼
T32n1648_p0418b10║   坐禪人覺觀滅故。成其內信 。心成一 性無覺
T32n1648_p0418b11║   無觀。從定生喜樂入 第二 禪。是地一 切入
T32n1648_p0418b12║   功 德。覺觀滅者以 善分別 。覺觀滅亦名斷。問
T32n1648_p0418b13║   云 何 為覺觀滅。答亦是初 禪覺觀過患。及一
T32n1648_p0418b14║   切覺觀根覺觀過患。及覺觀根與覺觀併除
T32n1648_p0418b15║   故。成覺觀滅。復次以 斷下麁禪得上勝禪。
T32n1648_p0418b16║   復令現次第滅。內者現證名內。內有三種。一
T32n1648_p0418b17║   內內。二 內定。三內行處。云 何 為內內。謂六 內
T32n1648_p0418b18║   入 。內定者。於自觀身。此謂內定。內行處者。
T32n1648_p0418b19║   於內自思意不出外攝義是性。是謂內行處。
T32n1648_p0418b20║   於此經中內內是可樂。信 者信 正信 思惟增
T32n1648_p0418b21║   長信 此謂信 。於內定是謂內信 。內信 者。何
T32n1648_p0418b22║   相何 味何 起何 處。不亂 為內信 相。寂寂為
T32n1648_p0418b23║   味。不濁是起。覺觀為處。心成一 性者。謂心住
T32n1648_p0418b24║   正定。此謂心成一 性。心成一 性者何 義。心者
T32n1648_p0418b25║   是意。一 者說於念。名性者如聲論說生性。性
T32n1648_p0418b26║   者說自然義。此第二 禪一 心能滅覺觀。以 一
T32n1648_p0418b27║   性得起。此謂心成一 性。心成一 性者。何 相何
T32n1648_p0418b28║   味何 起何 處。專正為相。寂寂為味。無浪為起。
T32n1648_p0418b29║   覺觀滅為處。問信 及心成一 性。何 故非初 禪
T32n1648_p0418c01║   所攝。答初 禪以 覺觀為浪動 故。成濁。內信
T32n1648_p0418c02║   心成一 性者成不清淨。如水有風浪見於面
T32n1648_p0418c03║   像 不復清淨。如是初 禪覺觀為浪。浪動 濁故。
T32n1648_p0418c04║   內信 及心一 性成不清淨。是故以 禪枝非
T32n1648_p0418c05║   初 禪所攝。無覺無觀者。謂斷覺無覺離觀無
T32n1648_p0418c06║   觀。問覺觀滅無覺無觀。此二 種斷覺觀。何
T32n1648_p0418c07║   故說二 。答覺觀滅者為現內信 。心一 性為因
T32n1648_p0418c08║   無覺無觀。為現寂寂所成喜樂妙相。復次覺
T32n1648_p0418c09║   觀滅者。以 此覺觀見覺觀過患。斷彼過患法。
T32n1648_p0418c10║   無覺無觀者。斷色界覺觀。復次無覺無觀者
T32n1648_p0418c11║   有二 種。一 不以 覺觀滅無覺無觀。以 覺觀滅
T32n1648_p0418c12║   無覺無觀。於是五 識及第三禪等。不以 覺觀
T32n1648_p0418c13║   滅成無覺無觀。第二 禪以 方便 寂寂故。以 覺
T32n1648_p0418c14║   觀滅成無覺無觀。是說二 義。從定生者名
T32n1648_p0418c15║   定。初 禪從彼智生。第二 禪成從初 禪定生。復
T32n1648_p0418c16║   次定者。於第二 禪與一 心共生故。定生喜樂。
T32n1648_p0418c17║   喜樂者初 已分別 。第二 禪者依初 得名。此第
T32n1648_p0418c18║   二 禪入 正受者。謂入 第二 禪。禪者內信 喜樂
T32n1648_p0418c19║   一 心。是名為禪。入 正受住 者。成得第二 禪
T32n1648_p0418c20║   離於二 枝。成就二 枝三種善十相具 足。二
T32n1648_p0418c21║   十三功 德相應。是天住 是功 德。生光 耀天。
T32n1648_p0418c22║   如初 廣說。天住 者。從定生喜樂。越人住 故
T32n1648_p0418c23║   名為天住 。是故世 尊告比丘言。如池生水非
T32n1648_p0418c24║   四方來。亦非雨出無有時節。是從泉出清冷
T32n1648_p0418c25║   浸灌盈溢流遠。如是比丘此身從定生喜樂。
T32n1648_p0418c26║   令得清涼無不潤澤。從定生喜周遍身心。猶
T32n1648_p0418c27║   如泉水。彼坐禪人入 第二 禪其身可知。如不
T32n1648_p0418c28║   從四方無流水來無天雨水。如是覺觀滅可
T32n1648_p0418c29║   知。如是從泉出流。令身成滿不起波浪。如是
T32n1648_p0419a01║   從定生喜樂。此名色身令滿不起亂 心。如以
T32n1648_p0419a02║   冷水令身清涼遍一 切處。如是從定生喜樂。
T32n1648_p0419a03║   一 切名色身成滿足修 定果報。如是天居生
T32n1648_p0419a04║   光 耀功 德。此第二 禪有三種。下中上。是坐
T32n1648_p0419a05║   禪人修 下禪。命終生少光 天壽命二 劫 。修 中
T32n1648_p0419a06║   禪生無量光 天壽命四劫 。修 上禪生光 耀天
T32n1648_p0419a07║   壽命八 劫 。
T32n1648_p0419a08║   念二 禪過患。爾時坐禪人。已修 第二 禪身得
T32n1648_p0419a09║   自在。第二 禪麁三禪寂寂。知二 禪過患。見
T32n1648_p0419a10║   三禪功 德。起第三禪。云 何 二 禪過患。謂近
T32n1648_p0419a11║   覺觀是定之 怨。與喜滿相應故禪成麁。以 喜
T32n1648_p0419a12║   成滿心大踊躍。不能起餘禪枝。若著於喜
T32n1648_p0419a13║   是則 為失。若知是失則 成不失。若不堪作神
T32n1648_p0419a14║   通證。若樂二 禪不成勝分。是知第二 禪過患。
T32n1648_p0419a15║   見第三禪功 德。是其對治。已觀二 禪過患。復
T32n1648_p0419a16║   見三禪功 德。是依一 切入 相作意。令喜心滅。
T32n1648_p0419a17║   以 由喜樂受持心。如是作意。不久 以 無喜樂
T32n1648_p0419a18║   令心得安解三禪枝。彼坐禪人不染喜故。得
T32n1648_p0419a19║   捨念智。以 身受樂。是聖所說。得捨念智樂
T32n1648_p0419a20║   住 第三禪正受。是地一 切入 功 德不染喜故。
T32n1648_p0419a21║   喜者先已分別 。不染者斷喜得捨住 。云 何 為
T32n1648_p0419a22║   捨。是捨是護。不退不進是心平等。此謂捨。
T32n1648_p0419a23║   於是捨有八 種。謂受捨。精進捨。見捨。菩提
T32n1648_p0419a24║   覺捨。無量捨。六 分捨。禪枝捨清淨捨。五 根
T32n1648_p0419a25║   為受捨。有時不作意捨相。為精進捨。苦集
T32n1648_p0419a26║   我今當斷成得捨。為見捨。修 菩提覺。是為
T32n1648_p0419a27║   菩提捨。慈悲喜捨。是為無量捨。以 眼見色不
T32n1648_p0419a28║   苦不喜成捨。是為六 分捨。無染故成捨住
T32n1648_p0419a29║   者。是禪枝捨。捨念清淨。是清淨捨。於此八
T32n1648_p0419b01║   捨除受捨。餘七捨法。是為平等捨。復次有三
T32n1648_p0419b02║   種捨。一 相應乘。二 少經營。三無經營。於一
T32n1648_p0419b03║   切禪行是禪平等方便 。不急疾不遲緩。是名
T32n1648_p0419b04║   相應乘捨。此下捨近第二 禪。能斷大踊躍心。
T32n1648_p0419b05║   若心無經營。是名少經營捨。此捨近第三禪。
T32n1648_p0419b06║   是其能斷一 切踊躍心。以 不動 身心。無經營
T32n1648_p0419b07║   事 心。是名無事 捨。此捨近第四禪。捨者何
T32n1648_p0419b08║   相何 味何 起何 處。平等為相。無所著為味。無
T32n1648_p0419b09║   經營為起。無染為處。問何 故說此捨於此
T32n1648_p0419b10║   禪。非第二 禪及初 禪。答是處喜滿未滅心著。
T32n1648_p0419b11║   以 緣喜樂是故未滅。以 大踊躍充 遍身心。是
T32n1648_p0419b12║   故於二 種禪不說捨。以 不滿故。於此第三禪
T32n1648_p0419b13║   無喜染故。以 滅相著故成起禪枝。以 由禪
T32n1648_p0419b14║   枝自在故。說捨念正智。云 何 為念。念隨念
T32n1648_p0419b15║   彼念覺憶持不忘。念者念根念力 正念此謂
T32n1648_p0419b16║   念。問念者何 相何 味何 起何 處。答隨念為相。
T32n1648_p0419b17║   不忘為味。守護為起。四念為處。云 何 為智。知
T32n1648_p0419b18║   解為慧。是正智此謂為智。於是正智有四種。
T32n1648_p0419b19║   有義智。自相智。不愚癡智。行處智。於是有義
T32n1648_p0419b20║   智者有四威儀 。自相智者。入 於空處。不愚癡
T32n1648_p0419b21║   智者。知於世 間八 法。行處智者。謂於事 處。
T32n1648_p0419b22║   於此經中行處智是可取。問智者何 相何 味
T32n1648_p0419b23║   何 起何 處。答不愚癡為相。緣著為味。擇取
T32n1648_p0419b24║   諸法為起。正作意為處。問何 故此念正智一
T32n1648_p0419b25║   切處不妙。答若人失念不起正智。不堪起禪
T32n1648_p0419b26║   外行。問何 故說第三禪。不說第二 禪及初 禪。
T32n1648_p0419b27║   答於此喜為首。麁禪枝滅故。正定細故。此
T32n1648_p0419b28║   定入 細處。以 此正智堪能起第三禪。是故以
T32n1648_p0419b29║   禪枝自在。復次此禪易起到 彼樂處。最氣味
T32n1648_p0419c01║   地亦作愚心。是名著處。是故於此禪。知得
T32n1648_p0419c02║   自在堪為斷喜。又說喜樂者共為親友。是故
T32n1648_p0419c03║   此念智分別 。無喜有樂於事 成住 。如彼犢子
T32n1648_p0419c04║   隨逐其母。不捉兩耳觸突隨母。如是無喜有
T32n1648_p0419c05║   樂。以 念智分別 樂得住 行處。若不緩分別 。反
T32n1648_p0419c06║   入 於喜成禪退分。以 此禪枝自在故說念
T32n1648_p0419c07║   智。以 此捨念智成就。是故說有捨念智以 身
T32n1648_p0419c08║   受樂。問云 何 心樂。答心攝受是心樂。從心觸
T32n1648_p0419c09║   生攝受是心樂受。是謂為樂。問云 何 身。答想
T32n1648_p0419c10║   陰行陰識陰。此謂為身。此樂以 身受謂身受
T32n1648_p0419c11║   樂。問何 故此樂無喜。非以 身為受。答於第
T32n1648_p0419c12║   三禪樂根滅。何 故世 尊說於第三禪樂根滅
T32n1648_p0419c13║   是樂聖人所說。聖者佛及弟子。開合制 教分
T32n1648_p0419c14║   別 顯示。此謂聖所說。問何 故聖說於此身非
T32n1648_p0419c15║   餘處。答此第三禪易起到 彼樂處。彼無受樂。
T32n1648_p0419c16║   聖者向於樂住 。是聖人成就。是故聖人說此
T32n1648_p0419c17║   禪勝成捨。有念樂住 者捨念樂。此已分別 成
T32n1648_p0419c18║   就。入 住 第三禪。第三者依第二 名為第三。
T32n1648_p0419c19║   第三禪者是捨念正智樂一 心。此謂禪成就。
T32n1648_p0419c20║   入 住 者彼已得第二 禪。離一 分五 分。成就三
T32n1648_p0419c21║   種善。十相具 足二 十二 功 德相應。天居生
T32n1648_p0419c22║   遍淨天。如初 禪廣說。天居者無喜樂住 。越
T32n1648_p0419c23║   人住 名天居。是故世 尊告諸比丘。如是比丘。
T32n1648_p0419c24║   於欝波羅池花。分陀利 池花。若欝波羅花。
T32n1648_p0419c25║   波頭摩花。分陀利 花。水生水增長。從水起
T32n1648_p0419c26║   住 水中。從根至首以 令水滿其中。如是比丘。
T32n1648_p0419c27║   此身以 無喜樂令滿潤澤。以 無喜之 樂遍滿
T32n1648_p0419c28║   身心。於是如欝多羅波頭摩分陀利 花從水
T32n1648_p0419c29║   而起。如是入 第三禪。其身當知如藕生水。從
T32n1648_p0420a01║   根至首一 切皆滿。如是入 第三禪。其身以 無
T32n1648_p0420a02║   喜之 樂。遍滿身心修 定果報。如是天居生
T32n1648_p0420a03║   遍淨天功 德。此第三禪亦成三種。謂上中下。
T32n1648_p0420a04║   於是坐禪人修 行下禪。命終生少淨天。彼壽
T32n1648_p0420a05║   命十六 劫 。修 行中禪生無量淨天。彼天壽命
T32n1648_p0420a06║   三十二 劫 。修 行上禪生遍淨天。壽命六 十四
T32n1648_p0420a07║   劫 。念三禪過。爾時坐禪人。如是已作。第三
T32n1648_p0420a08║   禪身得自在樂。起第四禪越第三禪。第三禪
T32n1648_p0420a09║   麁第四禪妙。見第三禪過患。復見第四禪
T32n1648_p0420a10║   功 德。云 何 三禪過患。謂近喜為怨。正定以
T32n1648_p0420a11║   樂枝麁。不能堪忍為得神通。第三禪不成
T32n1648_p0420a12║   勝分。如是見第三禪過患。見第四禪功 德。
T32n1648_p0420a13║   是其對治。彼坐禪人。如是已見第三禪過患。
T32n1648_p0420a14║   見第四禪功 德。唯彼作一 切入 相作意。令現
T32n1648_p0420a15║   滅樂滅。以 由捨心受持如是作意不久 。以 由
T32n1648_p0420a16║   捨心得安解四禪枝。彼坐禪人斷樂故。先
T32n1648_p0420a17║   已斷苦故。以 初 喜憂盡故。不苦不樂捨念清
T32n1648_p0420a18║   淨成就住 第四禪。是地一 切入 功 德。斷樂者
T32n1648_p0420a19║   名身樂斷。斷苦者名身苦斷。前 喜憂滅者。喜
T32n1648_p0420a20║   名心樂。憂名心苦。皆盡滅也。問樂苦憂已斷
T32n1648_p0420a21║   何 處滅。答初 禪時滅。於此第四禪。佛說苦滅。
T32n1648_p0420a22║   問何 處苦根起無餘時滅。答佛告比丘。初 禪
T32n1648_p0420a23║   成就離欲。是處苦根起無餘時滅。問何 故於
T32n1648_p0420a24║   初 禪苦根滅。答以 喜滿故身樂。身樂故苦根
T32n1648_p0420a25║   滅。以 斷對治故。是故於初 禪苦根滅。於第二
T32n1648_p0420a26║   禪憂根滅。成斷憂根。如佛所說。何 處喜根
T32n1648_p0420a27║   起無餘時滅。於此比丘覺觀滅故。第三禪正
T32n1648_p0420a28║   受住 。是處憂根起無餘時滅。何 故第二 禪憂
T32n1648_p0420a29║   根滅。若有覺觀久 隨覺觀。成身懈怠成心懶
T32n1648_p0420b01║   惰。若心懶惰憂根即起。於第二 禪覺觀滅。說
T32n1648_p0420b02║   憂根滅。於第三禪是處樂滅。如世 尊說。何 處
T32n1648_p0420b03║   樂根起無餘時滅。於此比丘厭於喜故。第三
T32n1648_p0420b04║   禪入 正受住 。是處樂根已起無餘時滅。問何
T32n1648_p0420b05║   故於第三禪樂根滅。答喜滅故喜為因樂成
T32n1648_p0420b06║   滅。是故於第三禪樂根滅。問若苦樂憂於三
T32n1648_p0420b07║   禪處已滅。何 故於此四禪說滅。答三禪是四
T32n1648_p0420b08║   禪道路。於三禪已滅受。是故於第四禪說
T32n1648_p0420b09║   滅。復次以 不苦不樂受。為現對治。是故說苦
T32n1648_p0420b10║   樂對治不苦不樂受。復次四禪共對治受收
T32n1648_p0420b11║   合故。復次捨煩惱現無餘斷。不苦不樂受者。
T32n1648_p0420b12║   意不攝受心不棄捨。此謂不苦不樂受。不苦
T32n1648_p0420b13║   不樂受者。何 相何 味何 起何 處。中間為相。住
T32n1648_p0420b14║   中為味。除是起喜滅是處。云 何 捨念清淨者。
T32n1648_p0420b15║   是謂中性為捨。此謂為捨。念者謂念隨念正
T32n1648_p0420b16║   念。此謂為念。以 捨為念成分明清白。此謂
T32n1648_p0420b17║   捨念清淨。問何 故此念以 捨分明清白。答此
T32n1648_p0420b18║   捨離一 切煩惱故。受相似 相應故。成不動 無
T32n1648_p0420b19║   經營。以 此無經營與捨相應故。此念至無動
T32n1648_p0420b20║   成無經營。是故此念已捨成分明清白。四者
T32n1648_p0420b21║   依彼三禪。此第四成就。入 定者此謂四禪捨
T32n1648_p0420b22║   念一 心。此謂禪成就。入 住 者。成得彼第四
T32n1648_p0420b23║   禪。離一 分三分。成就三種善。十相具 足二 十
T32n1648_p0420b24║   二 功 德相應。報居天上生果實天。功 德如初
T32n1648_p0420b25║   廣說。天居者捨樂住 出於人住 。此謂天居。
T32n1648_p0420b26║   是故世 尊告諸比丘。有人坐以 白疊覆身。從
T32n1648_p0420b27║   頭至足。一 切身分無處不著。如以 白疊無
T32n1648_p0420b28║   不覆處。如是比丘以 清白心。令滿一 切身分。
T32n1648_p0420b29║   以 清白心無所不著。譬如有人白疊自覆。是
T32n1648_p0420c01║   坐禪人亦復如是。離一 切上煩惱。在第四禪
T32n1648_p0420c02║   可知。如以 白疊覆身。從頭至足不寒不熱時
T32n1648_p0420c03║   節調和身心清淨。如是入 第四禪不苦不樂。
T32n1648_p0420c04║   是為捨樂。令滿於身修 定果報。如是天居
T32n1648_p0420c05║   生果實天功 德。修 第四禪命終凡夫。生果實
T32n1648_p0420c06║   天。若心厭患生無想天。壽命五 十劫 。若沙
T32n1648_p0420c07║   門或生果實天。或生五 淨居處。如是果實功
T32n1648_p0420c08║   德。問何 故於三禪處下中上。說果地勝不說
T32n1648_p0420c09║   第四禪。答依三禪所得有麁有妙。是故以 勝
T32n1648_p0420c10║   枝說果地勝。此第四禪已到 妙枝彼岸。從
T32n1648_p0420c11║   此更無妙枝。是故於此無勝果地念四禪過。
T32n1648_p0420c12║   爾時坐禪人。於第四禪已得自在樂。遊虛
T32n1648_p0420c13║   空定越於色界。復更思惟。色定麁虛空定細。
T32n1648_p0420c14║   彼坐禪人見色過患。復見虛空定功 德。云 何
T32n1648_p0420c15║   色過患。如取器仗相打鬪諍。兩舌妄語截手
T32n1648_p0420c16║   脚等。種種諸事 。眼痛疾患寒熱飢渴諸苦。是
T32n1648_p0420c17║   謂色欲過患。云 何 第四禪過患。此近喜成怨
T32n1648_p0420c18║   依於色事 。是名為麁。於是著樂不成勝分。依
T32n1648_p0420c19║   虛空寂寂解脫。於此定成麁。於色見第四禪
T32n1648_p0420c20║   過患。見虛空定功 德。是其對治。彼坐禪人如
T32n1648_p0420c21║   是已見於色。及見第四禪過患。已見虛空定
T32n1648_p0420c22║   功 德。念入 第四禪明無邊虛空定。從此定起
T32n1648_p0420c23║   除地一 切入 相。修 虛空定地相成失。於虛空
T32n1648_p0420c24║   所作事 無邊作意。若如此現作意不久 地相成
T32n1648_p0420c25║   失。從地相心起成越於虛空。以 虛空入 相自
T32n1648_p0420c26║   在心得安。彼坐禪人已起。一 切色相有對想
T32n1648_p0420c27║   滅。於種種想不作意故。正受入 住 無邊空處。
T32n1648_p0420c28║   一 切者。說於無餘起。色相者。云 何 色相。入 色
T32n1648_p0420c29║   界定想智正智。此謂色相。越者。從此起有
T32n1648_p0421a01║   對想滅者。云 何 是有對想。色想聲想香想味
T32n1648_p0421a02║   想觸想。此謂有對想。滅者。彼種種想盡不作
T32n1648_p0421a03║   意者。云 何 種種想。不入 定人。或意界和合。
T32n1648_p0421a04║   或意識界和合想智正智。此謂種種想。此種
T32n1648_p0421a05║   種想不作意。此謂種種想不作意。問何 故止
T32n1648_p0421a06║   說越想。不說受行識。答若越於想。彼一 切
T32n1648_p0421a07║   皆亦成越。何 以 故。若不離想心不得越。復
T32n1648_p0421a08║   次世 尊欲說越色事 。說越色想。一 切定事 皆
T32n1648_p0421a09║   由想故。問若不爾。入 色定有對想種種想非
T32n1648_p0421a10║   為無也。答有人入 色界定。有對想有種種想。
T32n1648_p0421a11║   以 斷故。問何 故於彼不修 道。答為厭於色。
T32n1648_p0421a12║   是故於彼不滅於彼不盡故。入 初 禪聲是其
T32n1648_p0421a13║   刺如是。佛所說於此為厭色以 修 行道。是故
T32n1648_p0421a14║   於此成斷。於此斷故。無色定不動 行想。寂
T32n1648_p0421a15║   寂解脫想。如迦蘭欝頭藍弗入 無想定。五 百
T32n1648_p0421a16║   車從前 去來不見不聞。是故說於處滅。於是
T32n1648_p0421a17║   起一 切色想。說斷色界法有對想。滅種種想。
T32n1648_p0421a18║   不作意者。說斷欲界法。復次越一 切色想
T32n1648_p0421a19║   者。說得無色界。有對想滅者。說斷彼定外
T32n1648_p0421a20║   亂 。為顯現無動 種種想。不作意者說斷定內
T32n1648_p0421a21║   亂 。說顯現寂寂解脫相。問無邊虛空者云 何
T32n1648_p0421a22║   為空。答是空入 空界空穴。不為四大所觸。此
T32n1648_p0421a23║   謂為空。於空正安心令滿無邊。此謂無邊。無
T32n1648_p0421a24║   邊空者。是無邊空入 。入 虛空處心心數法。此
T32n1648_p0421a25║   謂虛空入 。虛空入 者何 義。是虛空無邊性。是
T32n1648_p0421a26║   無邊性空處。此說虛空義。如住 天處名天處。
T32n1648_p0421a27║   彼虛空處定。此謂虛空處入 。正住 者得虛空
T32n1648_p0421a28║   處定。越色事 三分。成就三種善。十相具 足
T32n1648_p0421a29║   二 十二 功 德相應。寂寂居住 修 定果報。此功
T32n1648_p0421b01║   德生虛空處。如初 廣說。功 德生虛空者。已修
T32n1648_p0421b02║   虛空處。命終生虛空天。壽命二 千劫 。
T32n1648_p0421b03║   念虛空定過。爾時彼坐禪人。於虛空處已得
T32n1648_p0421b04║   自在樂。起識一 切入 定。越虛空一 切入 。思惟
T32n1648_p0421b05║   虛空定麁。見識處細。復見虛空過患。復見
T32n1648_p0421b06║   識處功 德。云 何 虛空過患。此定近色為怨。於
T32n1648_p0421b07║   虛空定是事 成麁。與有對想種種想不相遠
T32n1648_p0421b08║   離。成彼念著不得勝分。如是見虛空過患。
T32n1648_p0421b09║   是識一 切入 功 德。是其對治。明無邊識定
T32n1648_p0421b10║   治彼坐禪人已見如是虛空過患。已見識處
T32n1648_p0421b11║   功 德。安詳念入 安祥念起。修 虛空識令滿
T32n1648_p0421b12║   作意。令識無邊。由識處想心受持。如是現
T32n1648_p0421b13║   作意。不久 從虛空處想。心起越於識處。由識
T32n1648_p0421b14║   處想而心得安。彼坐禪人起一 切虛空故。思
T32n1648_p0421b15║   惟無邊識。成就入 正受。於一 切識處住 。一
T32n1648_p0421b16║   切者。說於無餘。越虛空處者。越虛空處。越
T32n1648_p0421b17║   者謂正度。是謂越一 切虛空處。無邊識者。唯
T32n1648_p0421b18║   彼虛空以 識作意令滿無邊。是謂無邊識處。
T32n1648_p0421b19║   問色非色法。云 何 執為無邊。答唯無色法
T32n1648_p0421b20║   故成無邊。何 以 故。非色之 法無有邊際。不
T32n1648_p0421b21║   可得故。復次虛空無邊故說無邊。無邊者。作
T32n1648_p0421b22║   無邊意故成無邊。是故不妨識。入 處者是入
T32n1648_p0421b23║   識處。心心數法。此謂識處。識處者何 義。是
T32n1648_p0421b24║   識無邊。此謂識無邊。識處者。如天住 處名
T32n1648_p0421b25║   天處。此識已受持定。此謂識處定。入 正受
T32n1648_p0421b26║   處者。得彼於識處定者越虛空事 。三分成就。
T32n1648_p0421b27║   以 三種善十相具 足。二 十二 功 德相應。住 於
T32n1648_p0421b28║   寂寂修 定果報。是功 德生識處。如初 廣說。生
T32n1648_p0421b29║   識入 功 德者。修 行識處入 。命終生識處天。壽
T32n1648_p0421c01║   命四千劫 (識入 已竟)。
T32n1648_p0421c02║   念無邊識定過。患爾時坐禪人已得識處。自
T32n1648_p0421c03║   在欲起無所有處定越於識處。復更思惟。識
T32n1648_p0421c04║   處定麁。無所有處定細。復見識處過患。復
T32n1648_p0421c05║   見無所有處定功 德。云 何 識處過患。此定近
T32n1648_p0421c06║   虛空為怨。識事 為麁。以 思惟無邊想成彼念
T32n1648_p0421c07║   著。不得勝分。無所有處功 德。是其對治。彼
T32n1648_p0421c08║   坐禪人如是已見識處過患。復見無所有處
T32n1648_p0421c09║   功 德。從識處定安詳而起。彼識不復修 行。不
T32n1648_p0421c10║   復分別 。成失彼識。已見無所有處相自在。心
T32n1648_p0421c11║   願受持如是現作意。不久 從識處想起。以 由
T32n1648_p0421c12║   無所有處想。其心得安。彼明無邊識定。坐
T32n1648_p0421c13║   禪人越一 切識處。見無所有入 正受處住 。一
T32n1648_p0421c14║   切者說於無餘。越識處者。成越此識超入 正
T32n1648_p0421c15║   度。此謂越一 切識處。無所有者。不復修 行。
T32n1648_p0421c16║   不復分別 成失彼識但 見無所有。此謂無所
T32n1648_p0421c17║   有處。入 無所有處定。心心數法。此謂無所
T32n1648_p0421c18║   有處。無所有處者何 義。是識無性是無所有。
T32n1648_p0421c19║   無所有處者。說受持言無所有受持正定。此
T32n1648_p0421c20║   謂無所有處定。入 正受住 者。成得無所有定。
T32n1648_p0421c21║   越識事 三分。成就三種善。十相具 足。二 十
T32n1648_p0421c22║   二 功 德相。應住 於寂寂修 定果報。是功 德生
T32n1648_p0421c23║   無所有處。如初 廣說。生無所有功 德者。修 行
T32n1648_p0421c24║   無所有處定。命終生無所有天。壽命六 千
T32n1648_p0421c25║   劫 (無所有定竟)。
T32n1648_p0421c26║   念無所有處過患。爾時坐禪人。於無所有處
T32n1648_p0421c27║   已得自在。欲起非想非非想處定越無所有
T32n1648_p0421c28║   處。復更思惟無所有處麁。見非想非非想處
T32n1648_p0421c29║   細。復見無所有處過患。復見非想非非想
T32n1648_p0422a01║   處定功 德。云 何 無所有定過患。此定近識為
T32n1648_p0422a02║   怨。與分明想共故成麁。成彼念著不得勝
T32n1648_p0422a03║   上。如是見無所有處過患。復見非想非非
T32n1648_p0422a04║   想入 功 德。是其對治。復次見此想是患是癰
T32n1648_p0422a05║   是刺。無想是政是寂寂是妙。所謂非想非
T32n1648_p0422a06║   非想。彼坐禪人如是已見。念入 無所有處安
T32n1648_p0422a07║   詳而起。彼無所有處寂寂作意修 行餘定。如
T32n1648_p0422a08║   是現作意。不久 從無所有處想心起。由非非
T32n1648_p0422a09║   想處想而心得安。彼明非非想定。坐禪人
T32n1648_p0422a10║   越一 切無所有處故。成就入 住 非非相處。一
T32n1648_p0422a11║   切者說於無餘。越無所有處者。成越無所有
T32n1648_p0422a12║   處超入 正度。此謂越一 切無所有處。非非想
T32n1648_p0422a13║   者。彼無所有處。寂寂作意修 行餘定。此謂
T32n1648_p0422a14║   非非想處非非想處者。入 非非想處心心數
T32n1648_p0422a15║   法。是謂非非想處。非非想處者何 義。滅分明
T32n1648_p0422a16║   想故。成於無想細想有餘故。成非想非非想
T32n1648_p0422a17║   是其處。是謂非非想。入 正住 者。成得非非
T32n1648_p0422a18║   想處定。越無所有處三分。成就三種善。十
T32n1648_p0422a19║   想具 足。二 十二 功 德相應。住 於寂寂明修 定
T32n1648_p0422a20║   果報。以 是功 德生非非想天。如初 廣說。是
T32n1648_p0422a21║   功 德生非非想天者。修 行非非想處定。命終
T32n1648_p0422a22║   生非非想天。壽命八 萬四千劫 。問何 故說非
T32n1648_p0422a23║   非想處。何 故不說為識處。答離無邊執故。
T32n1648_p0422a24║   起想細故。不成識處。問何 故依此定不成
T32n1648_p0422a25║   漏盡。答離分明想。不堪得見道。復次此定最
T32n1648_p0422a26║   細微。非非想不能分別 。是故不成漏盡處
T32n1648_p0422a27║   (非非想定已竟)。
T32n1648_p0422a28║   重明上義。問於是定處云 何 散句。答所謂滅
T32n1648_p0422a29║   聲。顛倒起越外行覺受疑不應得。滅者入 初
T32n1648_p0422b01║   禪語言斷。入 第四禪。出入 息斷。次第滅聲
T32n1648_p0422b02║   者。若人入 定。聞有音聲不得言說。何 以 故。
T32n1648_p0422b03║   是入 定人。耳識不和合故。復次入 色定人。是
T32n1648_p0422b04║   聲成亂 。如世 尊所說。入 禪人聲是其刺。顛倒
T32n1648_p0422b05║   者。入 地一 切入 。於非地想而作地想。問若然
T32n1648_p0422b06║   何 故不成顛倒。答此四顛倒想不異故。知此
T32n1648_p0422b07║   地想是其相。是故不成顛倒。起者以 五 因
T32n1648_p0422b08║   緣從於定起。以 威儀 苦以 最多境界以 障礙
T32n1648_p0422b09║   起。以 方便 不平等以 隨意。若入 無色定。以
T32n1648_p0422b10║   最多境界不得起。住 不動 故。入 滅禪定及入
T32n1648_p0422b11║   果定。以 初 作行得起。不以 餘因。越者。越
T32n1648_p0422b12║   有二 種。分越事 越。從色禪越色定。是謂分
T32n1648_p0422b13║   越。從色禪越無色定。復從無色定越無色定。
T32n1648_p0422b14║   是謂事 越。外行者。一 切定外行成就五 分。
T32n1648_p0422b15║   覺者第二 禪等性。除無間成無覺觀。受者第
T32n1648_p0422b16║   四禪等性。除無間共捨起。有人樂相似 無
T32n1648_p0422b17║   間。疑者。未斷一 切貪欲等蓋。住 非非想處。
T32n1648_p0422b18║   說於有餘。如畏毒蛇上樹。有四種人不得起
T32n1648_p0422b19║   定。必墮惡趣。無因作五 逆邪見(散句已竟地一 切入 已滿)。
T32n1648_p0422b20║   問云 何 水一 切入 。何 修 何 相何 味何 起何 功
T32n1648_p0422b21║   德。云 何 取其相。答心緣水相。此謂水一 切
T32n1648_p0422b22║   入 。心住 不亂 。此謂修 行。於水一 切入 專意
T32n1648_p0422b23║   為相。不除水想是味。心不作二 意是處。於
T32n1648_p0422b24║   水一 切入 不共五 功 德。於地出沒自在。於地
T32n1648_p0422b25║   出宮殿。令動 令降雨。令身能起水。令化江
T32n1648_p0422b26║   海。於地一 切入 所說功 德。亦共有明修 水一
T32n1648_p0422b27║   切入 。處處皆見水。云 何 取其相者。若取水
T32n1648_p0422b28║   一 切入 。於水現取相。若自然水。若自作水。
T32n1648_p0422b29║   於是舊坐禪人。於非水處取水相。彼人處處
T32n1648_p0422c01║   見水。若於井於瓶。若於池沼江湖淮海。是
T32n1648_p0422c02║   其所觀隨意即見。彼分水相得起。不如新坐
T32n1648_p0422c03║   禪人。新坐禪人於作處取相。不能於非作
T32n1648_p0422c04║   處明修 水一 切入 方便 。彼坐禪人。從初 以 觀
T32n1648_p0422c05║   如是寂寂處。若寺舍若石室若樹下。是處不
T32n1648_p0422c06║   闇不日光 炙。無塵無風。無蚊蚋等。無諸障
T32n1648_p0422c07║   礙。於如是處。若鉢若瓫埋淨地中。令與地
T32n1648_p0422c08║   平。周迴一 尋。盛以 兩水。不雜以 餘色。水令
T32n1648_p0422c09║   滿鉢瓫。應於此處作意水想。以 三行取相。
T32n1648_p0422c10║   以 平等觀。以 方便 。以 離亂 。餘事 如地一 切
T32n1648_p0422c11║   入 。廣說至非非想處(水一 切入 已竟)。
T32n1648_p0422c12║   問云 何 火一 切入 。何 修 何 相何 味何 處何 功
T32n1648_p0422c13║   德。云 何 取相。答心於火相。此謂火一 切入 。
T32n1648_p0422c14║   彼時心住 不亂 。此謂修 行。火相巧於放意為
T32n1648_p0422c15║   相。不除火想為味。作意無雙為處。何 功 德者。
T32n1648_p0422c16║   不共五 功 德。於火一 切入 經營。起煙炎以 光
T32n1648_p0422c17║   明想起。滅餘色光 隨意所燒。以 作光 明曉了
T32n1648_p0422c18║   於火界。如地一 切入 所說功 德。因修 火一
T32n1648_p0422c19║   切入 。處處皆見火。云 何 取其相者。若現取火
T32n1648_p0422c20║   一 切入 。於火取相。或於自作處。或自然處。
T32n1648_p0422c21║   於是舊坐禪人取於自然相。彼處處見或草
T32n1648_p0422c22║   火或薪火或林火或屋火。熾燃焰盛。從此為
T32n1648_p0422c23║   初 。以 作於觀。或自樂不樂。即見彼分火相
T32n1648_p0422c24║   得起。不如新坐禪人。新坐禪人唯於作處取
T32n1648_p0422c25║   相。不能於非作處。彼修 火一 切入 方便 。新坐
T32n1648_p0422c26║   禪人從初 經營。斷截樵薪。於清淨處積聚
T32n1648_p0422c27║   焚燒。或日出時或日入 時。從下焚燒。於草
T32n1648_p0422c28║   薪皆不作意。於上生烟火皆不作意。於聚
T32n1648_p0422c29║   焰中現作火想。以 三行取相。以 平等觀。以 方
T32n1648_p0423a01║   便 。以 離亂 。如初 廣說(火一 切入 已竟)。
T32n1648_p0423a02║   問云 何 風一 切入 。何 修 何 相何 味何 處何 功
T32n1648_p0423a03║   德。云 何 取其相。答心於風相。此謂風一 切
T32n1648_p0423a04║   入 。修 心住 不亂 。此謂修 風一 切入 。放意為
T32n1648_p0423a05║   相。不除風想為味。作意無雙為處。何 功 德者。
T32n1648_p0423a06║   不同三功 德。於風一 切入 風行自在。能令風
T32n1648_p0423a07║   起。作意受持令清涼。如地一 切入 所說功
T32n1648_p0423a08║   德。修 風一 切入 方便 。云 何 取其相者。新坐禪
T32n1648_p0423a09║   人現取風一 切入 。以 二 行取於風相。或見或
T32n1648_p0423a10║   觸。云 何 。以 見取相彼坐禪。人或甘蔗園。或於
T32n1648_p0423a11║   竹林或多草處。以 風鼓動 。彼已見作風想。以
T32n1648_p0423a12║   三行取相。以 平等觀。以 方便 。以 離亂 。如是已
T32n1648_p0423a13║   見取相。云 何 以 觸取相。新坐禪人如是寂寂。
T32n1648_p0423a14║   坐處作意想。隨風來處。是處穿壁作孔。竹荻
T32n1648_p0423a15║   為筒安置其內。當筒處坐。使風觸其身。作
T32n1648_p0423a16║   意取風相。如是以 觸取相。若舊坐禪人於處
T32n1648_p0423a17║   處分即見風相起。若行住 坐臥風觸其身。隨
T32n1648_p0423a18║   風所動 於初 已作觀。若自樂不樂。即見彼分
T32n1648_p0423a19║   風相得起。不如新坐禪人(風一 切入 已竟)。
T32n1648_p0423a20║   問云 何 青一 切入 。何 修 何 相何 味何 處何 功
T32n1648_p0423a21║   德。云 何 取其相。答心於青相。此謂青一 切
T32n1648_p0423a22║   入 。修 彼心住 不亂 。此謂修 。於青相放意為
T32n1648_p0423a23║   相。不除青想為味。作意無雙為處。何 功 德
T32n1648_p0423a24║   者。不同五 功 德。於青一 切入 。心緣隨逐。得淨
T32n1648_p0423a25║   解脫。得青除入 如青花。心受持令化種種青
T32n1648_p0423a26║   色。修 青一 切入 。處處皆見青。云 何 取其相者。
T32n1648_p0423a27║   取青一 切入 相。若作處若自然處。舊坐禪人
T32n1648_p0423a28║   取不作處相。彼坐禪人於處處見。或青花
T32n1648_p0423a29║   或青衣或青色。於其目前 常見。隨若樂若不
T32n1648_p0423b01║   樂。即見彼分青相得起。不如新坐禪人。新坐
T32n1648_p0423b02║   禪人取於作處相。不能取非作處。修 青一 切
T32n1648_p0423b03║   入 方便 。彼坐禪人於衣於板於壁處。以 阿多
T32n1648_p0423b04║   思花色青色。以 此色作曼陀羅花。或三角或
T32n1648_p0423b05║   四角。以 異色繞其外。於此作青相。以 三行
T32n1648_p0423b06║   取相。以 平等觀。以 方便 。以 離亂 。餘如初 廣說
T32n1648_p0423b07║   (青一 切入 已竟)。
T32n1648_p0423b08║   問云 何 黃一 切入 。何 修 何 相何 味何 處何 功
T32n1648_p0423b09║   德。云 何 取相。答心於黃相。此謂黃一 切入 。
T32n1648_p0423b10║   修 彼心住 不亂 。此謂修 。於黃一 切入 放意是
T32n1648_p0423b11║   相。不除黃想為味。作意無雙為處。何 功 德
T32n1648_p0423b12║   者。不同五 功 德。於黃一 切入 。心隨逐得淨
T32n1648_p0423b13║   解脫。得黃除入 作意。如金花種種黃色。修
T32n1648_p0423b14║   黃一 切入 。處處皆見黃。云 何 取彼相者。現
T32n1648_p0423b15║   取黃一 切入 。取於黃相。若自作處。若自然處。
T32n1648_p0423b16║   於是取非作處相。彼坐禪人於處處見。或
T32n1648_p0423b17║   黃花或黃衣黃色。從此常見。隨樂不樂。即
T32n1648_p0423b18║   見彼分黃相得起。非如新坐禪人。新坐禪者
T32n1648_p0423b19║   取於已作處相。不能於非作處。修 黃一 切
T32n1648_p0423b20║   入 方便 。彼坐禪人或衣或板或壁。以 迦尼
T32n1648_p0423b21║   羅花色黃色。作曼陀羅花。或三角或四角。
T32n1648_p0423b22║   異色繞其外。於彼作黃相。以 三行取相。以 平
T32n1648_p0423b23║   等觀。以 方便 。以 除亂 。餘如初 廣說(黃一 切入 已竟)。
T32n1648_p0423b24║   問云 何 赤一 切入 。何 修 何 相何 味何 處何 功
T32n1648_p0423b25║   德。云 何 取其相。答心於赤相。此謂赤一 切
T32n1648_p0423b26║   入 。彼修 心住 不亂 。此謂修 。於赤相放意為相。
T32n1648_p0423b27║   不離赤想為味。作意無二 為處。何 功 德者。不
T32n1648_p0423b28║   共四功 德。於赤一 切入 隨心得淨解脫。得赤
T32n1648_p0423b29║   除入 。化種種赤色。不共功 德者。如說於地
T32n1648_p0423c01║   一 切入 。修 赤一 切入 處處皆見赤。云 何 取其
T32n1648_p0423c02║   相者。現取赤一 切入 。取於赤相。若作處若自
T32n1648_p0423c03║   然處。舊坐禪人於自然處取相。於處處見相。
T32n1648_p0423c04║   或赤花或赤衣或赤色。從此為初 常見。隨樂
T32n1648_p0423c05║   不樂。即見彼分赤相得起。不如新坐禪人新
T32n1648_p0423c06║   坐禪人於作處取相。不能於非作處。修 赤
T32n1648_p0423c07║   一 切入 方便 。彼坐禪人或衣處或板或壁處。
T32n1648_p0423c08║   如槃偷 時婆花生赤色。或以 朱丹 作曼陀羅
T32n1648_p0423c09║   花。或三角或四角。以 異色界其外。於此作
T32n1648_p0423c10║   赤相。以 三行取相。以 平等觀。以 方便 。以 離
T32n1648_p0423c11║   亂 。如初 廣說(赤一 切入 已竟)。
T32n1648_p0423c12║   問云 何 白一 切入 。何 修 何 相何 味何 處何 功
T32n1648_p0423c13║   德。云 何 取其相。答心於白相。此謂白一 切
T32n1648_p0423c14║   入 。彼修 心住 不亂 。此謂修 。於白相放意為相。
T32n1648_p0423c15║   不離白想為味。作意無二 為處。何 功 德者。
T32n1648_p0423c16║   不共八 功 德。於白一 切入 。隨心得淨解脫。得
T32n1648_p0423c17║   白除入 。伏懈怠眠。除闇作明。白一 切入 。得起
T32n1648_p0423c18║   天眼。餘功 德如地一 切入 所說。修 白一 切
T32n1648_p0423c19║   入 。處處皆見白。云 何 取其相者。現取白一
T32n1648_p0423c20║   切入 。於白取相。若作處若自然處。舊坐禪人
T32n1648_p0423c21║   於自然處取相。彼於處處見相。或白花或白
T32n1648_p0423c22║   衣或白色。或月光 或日光 或星色或鏡圓。從
T32n1648_p0423c23║   彼為初 常見。隨樂不樂。即見彼分。白相得
T32n1648_p0423c24║   起。不如新坐禪人。新坐禪人於作處取相。非
T32n1648_p0423c25║   不作處取相。修 白一 切入 方便 。彼坐禪人。
T32n1648_p0423c26║   或於衣處或板或壁處。以 太白星等色。以 此
T32n1648_p0423c27║   色作曼陀羅花。或三角四角。以 異色界其外。
T32n1648_p0423c28║   於此作白相。以 三行取相。以 平等觀。以 方
T32n1648_p0423c29║   便 。以 離亂 。如初 廣說(白一 切入 已竟)。
T32n1648_p0424a01║   問云 何 光 明一 切入 。何 修 何 相何 味何 處何
T32n1648_p0424a02║   功 德。云 何 取其相。答心作光 明相。此謂光 明
T32n1648_p0424a03║   一 切入 。彼修 心住 不亂 。此謂修 。光 明放
T32n1648_p0424a04║   意為相。不離光 明想為味。作意無二 為處。何
T32n1648_p0424a05║   功 德者。與白功 德等。修 光 明一 切入 。處處
T32n1648_p0424a06║   見光 明。云 何 取其相者。現取光 明一 切入 。於
T32n1648_p0424a07║   光 明取相。若作處若自然處。舊坐禪人於自
T32n1648_p0424a08║   然處取相。彼於處處見相。或月光 或日光 。
T32n1648_p0424a09║   或燈光 或珠光 。從彼初 常見。隨樂不樂。即
T32n1648_p0424a10║   見彼分光 明即起。不如新坐禪人。新坐禪人
T32n1648_p0424a11║   於作處取相。不能於非作處。修 光 明一 切入
T32n1648_p0424a12║   方便 。彼坐禪人如是或作東西壁。坐令水滿
T32n1648_p0424a13║   鉢。安置日光 所至處。從彼水光 起曼陀羅。從
T32n1648_p0424a14║   曼陀羅光 起著壁光 。於此見光 明相。以 三行
T32n1648_p0424a15║   取相。以 平等觀。以 方便 。以 離亂 。如初 廣說
T32n1648_p0424a16║   (光 明一 切入 已竟)。
T32n1648_p0424a17║   解脫道論卷第五